post-title

“SUB SPECIE AETERNITATIS” (Часть II)

Fərhad Əliyev
28 апреля 2011 г. 9:36 12 dəq. oxuma müddəti

Я лишь ничтожная частичка Твоя! Раскрой мне хотя бы толику смысла в происходящем! О немногом прошу! Или же забери меня, ибо нет бремени тяжелее, чем груз непонимания в стремлении постичь! Где же Ты? Покажись!

 

ЛИЦЕМЕРЫ

Что такое «моё место в жизни»? Кто-то может сказать, что он знает, кто он такой? Некто однажды пошутил - «хотел я занять своё место в жизни, но оказалось, что оно уже занято». Фейербах как-то остроумно заметил, что каждый человек есть то, что он ест. Известно, что в каждой шутке лишь доля шутки, всё остальное - правда. А если серьезно?

Мы живём в собственных иллюзиях, стремимся к целям, которые сами же для себя придумываем, чтобы придать своей жизни хоть какой-то смысл, растрачиваем свои дни, воспринимая жизнь согласно схеме стереотипов, навешивая «ярлыки» на всё и всех. Мы считаем, что женщина должна быть красивой, но скромной, должна (желательно пораньше) удачно (что такое «удачно» - это тема для отдельного разговора) выйти замуж, нарожать детей, быть превосходной кулинаркой, ни в коем случае не изменять мужу, во всём ему подчиняться и быть хранительницей семейного очага. Мужчина же должен, в первую очередь, уметь, как минимум, «выкручиваться» по жизни, а в приближении к идеалу – хорошо зарабатывать, иметь автомобиль (или несколько автомобилей), хорошую квартиру в центре города (или несколько квартир), дачу в живописной местности (или несколько дач), как минимум, хотя бы немного отличаться от обезьяны, а в идеале быть похожим на какого-нибудь голливудского (то есть, американского), европейского или на худой конец индийского или турецкого киногероя, поп-звезду или секс-идола, покупать дорогие вещи своей супруге, «выводить её в свет» и баловать как её так и детей (при этом уровень его интеллекта (эрудиции) и так называемого «духовного развития», как правило, не будет интересовать женщину, если у мужчины будет иметься в наличии вышеуказанный «комплект»).

Де-факто общество может закрыть глаза на тот факт, что мужчина содержит одну любовницу или нескольких (в зависимости от его финансовых и физических возможностей), несмотря на то, что де-юре подобное поведение обществом осуждается (главное в данном случае, чтобы «семейные отношения» от этого не страдали). Поведение мужчины в подобном контексте может варьироваться: одни предпочитают усиленно скрывать свои интрижки на стороне, считая, что «важнее всего погода в доме», другие же, полагая себя «владыками душ своих верноподданных», пускаются во все тяжкие, редко задумываясь о морально-психологическом состоянии семьи и о том, какие «настроения» могут в ней витать. Кстати, в случае с подобными представителями сильного пола очень многое зависит и от законной супруги такого «экземпляра». Если последняя смиряется, полагая, что «он – мужчина и ему можно всё, лишь бы семья ни в чём не нуждалась» то «ячейка общества» может серьёзно и не пострадать. Если же супруга данного субъекта окажется особой упрямой, то тут «пиши пропало». Развитие событий в таком случае чревато массой отрицательных последствий, ибо уступок с её стороны будет трудно ожидать.

В общем и целом, указанная выше форма восприятия жизни (в частности, семейной) и успеха свойственна многим из нас. Разве нет? Но в таком случае неужели мы не осознаем степень собственного лицемерия? Я понимаю, что это утрированная «схема», но утрированная «схема» нашей действительности. Впрочем, мне могут возразить, что я путаю своё «видение» с «видением» других. Может быть. Всё, как известно, относительно в нашем мире, также как и он сам.

КАТЕГОРИИ

Нет, я не буду говорить о Стагирите и перипатетиках. Меня лишь интересует, к какой из нижеуказанных категорий вы себя относите: 
(1) к категории людей, верующих в Некую Трансцендентную Субстанцию?
(2) к категории людей, не верующих в Некую Трансцендентную Субстанцию? (3) к тем, кто чисто формально констатирует свою конфессиональную принадлежность? (4) к тем, кто строго исполняет требования того или иного религиозного культа?

Впрочем, я ни в коей мере не хочу утверждать о «незыблемости» указанной классификации, допуская более чем вероятную возможность смешения в тех или иных формах самых разных вариантов, ибо жизнь, как известно, невозможно подогнать под какие бы то ни было строгие рамки, поскольку таковое явилось бы попыткой её умерщвления, а таковое, как показывает филогенез и онтогенез в биосфере, невозможно в принципе, ибо жизнь есть всё то, что есть. Она не может не быть.

ДОРОГА

«Время не восстанавливает то, что мы утратили: вечность хранит это для райского блаженства, но также для огня адова»
Х. Л. Борхес

На свете есть одна единственная Дорога, подобная бескрайней реке, несущей свои воды в Океан Вечности. Дорога конца, содержащая в себе вечное начало.

О ЛЮБВИ

«Страшись любви: она пройдет,
Она мечтой твой ум встревожит,
Тоска по ней тебя убьет,
Ничто воскреснуть не поможет.»
М. Лермонтов

«...истинная сущность любви состоит в том, чтобы отказаться от сознания самого себя, забыть себя в другом «я» и, однако, в этом же исчезновении и забвении впервые обрести самого себя и обладать самим собою...»
Г. В. Гегель

В юности нам свойственно мечтать о любви. Мы желаем испытать на себе эту гамму чувств, а заодно проверить свою способность на подобные переживания. Впоследствии же, как правило, мы убеждаемся, что каждый получает то, к чему стремится (или, может быть, то, чего заслуживает). Как говорится, «за что боролся, на то и напоролся». Ниспосылает тому или иному из нас Всевышний сие то ли как дар, то ли как наказание, а то ли как некий знак, который, признаюсь, весьма сложно бывает истолковать, хотя некоторых успехов, на мой взгляд, в этой «герменевтике» всё же можно достичь.

По прошествии времени, взрослея, мы уже не так рьяно стремимся оказаться «по уши в любви» (если нас до этого по каким-то причинам не постигла подобная участь). Нам хочется высокого уровня взаимопонимания с партнёром (супругом или супругой), искренности и готовности придти на выручку (под выручкой в данном контексте я понимаю не броски на пулемётные гнёзда, но всего лишь готовность «выслушать» человека, когда ему тяжело, выслушать так, чтобы было ясно, что ему дают выговориться не для того, чтобы он побыстрее отвязался, а для того, чтобы таким образом он мог хоть немного сбросить груз с души своей). Кто-то, может, скажет, что таким образом я описываю сущность самой любви (парадокс: сколько бы мы от неё не убегали, оказывается, что стремимся всё равно именно к ней).

Тургенев сравнивал, - небезосновательно, - любовь с болезнью и отсутствием объективности. Любовь есть идеализация предмета любви и возведение в абсолют влечений, порою даже не осознаваемых и не подлежащих рациональному анализу. С другой стороны, рациональное ли существо человек? Как говорил «последователь собственного Заратустры», человек – это канат между Зверем и Сверхчеловеком, натянутый над пропастью. От Зверя мы ушли недалеко, а вот до Сверхчеловека большинству из нас, наверное, предстоит еще долгий путь. В таком случае, всё, что нам остается делать, это вглядываться в пропасть, зияющую под нами, однако, также известно, что слишком долго всматриваться в Бездну не стоит, иначе Бездна тоже начнёт всматриваться в нас.

Любовь любовью, но что, в таком случае, есть дружба и каково её отличие от любви? Отсюда возникает ещё один вопрос - а что есть Любовь? Одни вопросы! При этом не известно, кто на них будет отвечать. Я пользуюсь тем, что задавать вопросы в какой-то мере легче, чем отвечать на них.
Если понимать дружбу, как готовность придти на выручку и пожертвовать чем-то ради того, кого ты называешь своим Другом, то получается, что единственным различием между Дружбой и Любовью является половое влечение. Как правило, к тому, кого мы называем Другом (за редким исключением аномальных случаев), мы этого влечения не чувствуем. 

Отсюда вывод: прав был Акутагава Рюноскэ, когда писал, что Любовь – это поэтически выраженное половое чувство. Однако мне могут резонно заметить, что таким образом всё начинает выглядеть слишком упрощённо. Не знаю. Может быть. А почему бы нам на мгновение не представить, что усложняем всё происходящее мы сами? В любом случае, приходится мириться с жизнью «меж двух огней».

СТРАННОСТЬ

«Каждый человек - это целый мир, который с ним рождается и с ним умирает. Под каждой могильной плитой лежит всемирная история»
И. В. Гёте

Мне говорят: «Ты предпочитаешь держать людей на расстоянии, даже если им симпатизируешь». Согласен. Характеристика почти полностью точна. Ну и что же зазорного в том, что я произвожу впечатление странного человека? Писал же Грибоедов: «...а не странен кто ж? тот, кто на всех глупцов похож?». Тем не менее, я не смотрю на себя как на человека неординарного, хотя осознаю «неосознанно» (уж простите подобную парадоксальность) то, что несколько отличаюсь от многих людей. Хотя, может быть, я лишь недооцениваю «многих», переоценивая себя самого в стремлении возвыситься над другими. Банальное, - ничем не обоснованное, - тщеславие?

ЕСТЬ, ЧТО СКРЫВАТЬ?

«Звучная волна забытых сочетаний,
Шепчущий родник давно умолкших дней,
Стон утихнувших страданий,
Свет угаснувших огней,
С вами говорю в тени воспоминаний,
С вами я дышу и глубже, и полней!»
Д. Мережковский

У любого человека есть Прошлое, есть то, что зовется Настоящим, и некое Будущее, на которое он рассчитывает. Нам всем, наверное, следует руководствоваться заповедью «кто старое помянет, тому глаз вон». Согласимся, что большинство людей не очень любит «копаться» в своём прошлом (тем более, в «недавнем прошлом», которое порою кажется «продолжающимся»), к тому же, копаться «на людях». Хотя, при этом, в чужом прошлом иные из нас не прочь покопаться даже публично.

СИМПАТИЯ

«И будет мучительно - сладостный миг: -
В лучах отлетевшего дня,
С другим заглянувши в бессмертный родник,
Ты вздрогнешь - и вспомнишь меня»
К. Бальмонт

Влюбчивы ли вы? Преследует ли вас подобное безумие или с Божьей помощью чаша сия вас миновала? Насколько открытыми вы можете быть в общении с теми, кому симпатизируете? Разговоры о том, что внешность вторична я воспринимаю как ханжество. Мне представляется, что человек в первую очередь реагирует именно на внешность. Невозможно познать индивида во всей многогранности, лишь единожды взглянув на него. Первоначально мы ориентируемся, скажем так, «эйдономически», подбирая для себя того или иного человека. Лишь впоследствии (в зависимости от наших собственных потребностей и интеллекта) мы начинаем открывать для себя те или иные особенности его (её) внутреннего мира, уровень интеллекта и мировоззрение. Подавляющее большинство из нас не будет исследовать того или иного субъекта, если последний не произведёт первичного чисто внешнего положительного впечатления.

ТЛЕН

Медленно мелют жернова Божьи, но верно. Капля за каплей утекает настоящее, превращаясь в прошлое и унося с собой разочарование, и ты начинаешь понимать насколько всё тленно вокруг.

НОВОЕ

«Солнце свирепое, солнце грозящее,
Бога, в пространствах идущего,
Лицо сумасшедшее,
Солнце, сожги настоящее
Во имя грядущего,
Но помилуй прошедшее!»

Н. С. Гумилев

Нам суждено приобретать новое лишь ценой потери старого, а наше Будущее рождается как результат гротескного и фантасмагорического соития Настоящего и Прошлого, когда первое, отыграв свою роль в бесконечной трагикомедии под названием «Вечное Возвращение», омывает впоследствии свои руки кровью последнего. Замкнутый круг. Говорил же Гераклит, что смерть одних есть жизнь других. Вот вам и диалектика.

НАРЦИСС

Я начитан и образован. Умнее меня нет и быть не может никого. Нет такой сферы, в которой я, даже не будучи с ней знаком, после определённого процесса самообразования, не смогу почувствовать себя «как рыба в воде». Успехами своими и материальным благосостоянием обязан я отнюдь не прихоти Фортуны. Я уверен в правоте своих слов и верности деяний своих, ибо не ошибаюсь никогда.

ОБУЧЕНИЕ

Учить (может для кого-то это и прозвучит парадоксально) очень легко. Намного сложнее учиться, внимать, стремиться к свету и получается это далеко не у каждого. Учить не значит знать что-то, так же как знание отнюдь не каждого побуждает заняться «просвещением» пребывающих «во тьме невежества» (как любят выражаться сами «просвещенные»). Учитель преподносит готовый материал, «пережёванный» десятилетиями, а то и столетиями в самых разных учебных пособиях, выполняющих роль неких рамок, которыми тебя призывают ограничиться. Впрочем, с другой стороны, каждый ли из нас в столь юном возрасте, когда, как правило, закладывается образовательный базис (или, по крайней мере, предпринимается попытка его закладки), способен сказать, что он знает, что ему нужно, к чему он стремится и кем хочет стать? Сомневаюсь.

НЕ ТОРОПИТЕ СОБЫТИЯ

Порою жизнь бывает насыщенной лишь количественно, но, увы, не качественно. Впрочем, согласно диалектике, любые количественные изменения со временем трансформируются в качественные. Вообще, хорошо, когда «что-то» происходит. Впрочем, с другой стороны, важно не столько само происходящее безотносительно наших планов и желаний, сколько даруемое им нам желаемое, то бишь, благо в аристотелевском смысле. Жизнь постоянно преподносит какие-то сюрпризы, неожиданности (когда приятные, а когда не очень) и, как показывает практика, если человеку начинает казаться, что в его жизни слишком уж регулярно что-то происходит «не так», то вполне вероятно, что в скором времени всё начнет происходить именно «так», поскольку жизнь, как некий процесс, разворачивается циклично и следовательно вслед за любой «зимой» в обязательном порядке приходит «весна». Не торопите события. Судьба сама даст знак в нужное время. Так что главное - не пропустить его и суметь прочесть. Всё остальное, как известно, «легко исправить с помощью зонта». К тому же, как говорил профессор Преображенский, успевает всюду тот, кто никуда не торопится. Умение ждать – одно из важнейших. Капельку терпения и немного усилий и, как говорят англосаксы, все будет «OK».

ОДИН

Как писал классик, «ты лучше будь с самим собой, чем вместе с кем попало». Не стоит раздаривать себя тем, кто этого не оценит или, выражаясь образно, не стоит «метать бисер перед свиньями».


С'EST LA VIE

Работа перемежается с мгновениями отдыха. Периоды чрезвычайной занятости сменяются короткими «отдушинами» покоя.

ОГОНЬ

Человек не мыслим без эмоций. С другой стороны, эмоции доставляют нам массу хлопот и мы иногда от всей души желаем от них избавиться. Так и живём, меж двух крайностей, и часто обжигаемся. Впрочем, как говорили древние, всё есть огонь, в котором сгорает даже Время, превращаясь в Вечность. Огонь есть движение. Хотя бы потому, что всё, чего он касается, не может находиться в состоянии покоя и претерпевает какие-либо изменения, либо расплавляясь и переходя во что-то иное, либо же закаляясь для будущих сражений.

Давно известно, что мир суть не просто огонь, но извечная война, в которой нет места перемириям. Хотя, признаюсь, бывают странные, - ни на что не похожие, - мгновения, когда всё вокруг кажется исключительно прекрасным, недвижимым, блаженно застывшим, когда само движение начинает казаться не более чем одной из наших многочисленных иллюзий, которыми мы наполняем наши жизни, дабы придать им свой собственный смысл.

Огонь.

Это ли наша жизнь? Таков ли мир, видимый нам? Но ведь дар Прометея может не только испепелять, но и давать тепло, согревая холодными ночами. Очередная амбивалентность?

БЕЗ ЛИЦА

Я не могу нащупать контуры своего лица! Какое оно? Мои пальцы осязают лишь некую податливую массу, мягкой глине подобную в руках искусного гончара. Но эта перетекающая в различные формы и содрогающаяся от малейшего прикосновения жижа не может быть моим лицом. Кажется, я забыл, каким оно вообще было прежде. Впрочем, было ли оно каким бы то ни было? Судя по всему, я забыл его подлинный образ. С другой стороны - был ли он мне когда-либо известен? Одно я знаю более или менее наверняка - с тех пор как я помню себя, я не задавался подобными вопросами. Однако, это месиво, замешанное Временем, не может быть моим лицом! Многое отдал бы я, дабы узнать, каким оно было прежде и каким ему надлежит быть!

ЗАБЛУДШИЙ

Вполне может оказаться и так, что происходящее со мной здесь и сейчас не есть проявление моей жизни, но есть лишь некая иллюзия, которую я сам воспринимаю как реальность. Правда, в таком случае, чем или кем порождается эта иллюзия, я, увы, не знаю. Может быть, мною, находящимся сейчас где-то в другом месте? Но неужели сила иллюзии может оказаться настолько сильной? А, может, создающий иллюзию наделяет её действующий субъект способностью частичного осознания происходящего с ним самим? К тому же, может быть и так, что Некто, результатом чьей иллюзии являюсь я в данный момент, одновременно, создает иные многочисленные иллюзии, связанные со мной лишь опосредованно или же вообще не связанные, или же, наконец, связанные непосредственно (при этом, подобная связь мною не осознаётся)? Выходит, что я (или Некто), находясь в данный конкретный момент совершенно в ином месте, в иных обстоятельствах, в ином времени-пространстве, создаю самому себе некую иллюзию, согласно которой я в данный момент нахожусь здесь и сейчас? Но где сейчас я сам? Где моё «Я»? Если следовать в русле подобных размышлений, то человек, находящийся здесь и сейчас, есть не «Я», но лишь нечто иллюзорное, всего-навсего двойник, не более чем тень. В таком случае, где находится тот, чьей проекцией я являюсь здесь и сейчас?

КУДА УХОДИТ ВРЕМЯ?

Куда уходит время? Во что оно превращается, покидая настоящее? А может, оно никуда не уходит? Может, это мы уходим? Растворяемся в вакууме тысячелетий, погружаясь в океан снов, грез и надежд, из которого когда-то, может быть, мы вышли? Извечное стремление к истоку? Тяга частицы к целому? Сила притяжения? Куда уходит время? Неужели нельзя его удержать? Неужели никто и никогда не сможет остановить его бег? Порою кажется, будто оно, подобно острому клинку, проходит сквозь тебя, пронзая душу и плоть, но не для того чтобы убить, но лишь для того, чтобы покалечить. Забавно. Быть искалеченным временем. Неужели мы настолько слабы пред ним? Словно некий монстр, оно поглощает всё живое, завораживает нас своей неуловимостью. В своём величии оно парадоксально, будучи одновременно страстным, подобно южной ночи и в то же время загадочно-холодным, словно зимняя тайга. Вся наша жизнь проходит в тщетных попытках поймать его или остановить хотя бы на мгновение его низвержение в Вечность, дабы хоть немного запечатлеться на нём. Однако мы забываем, что это оно способно оставить на каждом из нас свою печать - «чёрную метку». Так, куда же уходит время?

СМЫСЛОВЫЕ ГАЛЛЮЦИНАЦИИ

Я лишь ничтожная частичка Твоя! Раскрой мне хотя бы толику смысла в происходящем! О немногом прошу! Или же забери меня, ибо нет бремени тяжелее, чем груз непонимания в стремлении постичь! Где же Ты? Покажись! Хоть на мгновение позволь мне лицезреть Тебя. Впрочем, признаю, что слаб и что во всём величии Твоём не постигнуть мне Тебя. Прояви себя во мне. Молю! Я очень долго ищу Тебя. Так долго, что даже не помню, когда я впервые решил вступить на эту стезю, пойдя тропою страждущих познания. Порою мне начинает казаться, что я подхожу совсем близко. Я начинаю чувствовать обжигающее прикосновение Великого Солнца - жар дыхания Твоего. Увы, немощен я, чтобы подойти к Тебе, и слеп я, дабы разглядеть Тебя, и труслив, чтобы прикоснуться. Но я знаю, Ты любишь меня! Ты не можешь меня не любить. Так же как и их. Сотри грани! Раскрой мне двери в свой мир! Каков он? Ибо сомневаюсь, что видимое мною есть действительно Твоё творение. Прости, если в своём невежестве осмеливаюсь посягать на нечто, не подлежащее моему уразумению. Каюсь, слаб я и источил все силы свои в стремлении к Тебе. Так прости же меня!

ЧУЖОЙ

Не могу быть как все. Не хочу. Не получается. Что значит «быть как все»? Не выделяться из толпы? Желать того же, чего желает большинство? Ставить перед собой цели, подобные тем, что ставят они? Но возможно ли жить с ними рядом и не быть как они? Я - миролюбивое существо, жаждущее лишь покоя. Но почему они не принимают меня? Я не ищу с ними войны. Может, мы разговариваем на разных языках? Или же что-то в моей внешности не подпускает их ко мне? Но хочу ли я сам сближения с ними? Может, мне нужно лишь быть услышанным и понятым ими? Однако они знают, как ударить всего сильнее, лишая меня этой возможности.
 
Зачем тебе нужен этот мир? Тем более, если ты так до конца и не удостоверился в том, что он доподлинно существует. Ты – чужой. Никогда ты не был для них своим. Да и они тебе - никто. При кажущейся схожести, вы - разные.

ФИЛОСОФЫ

Один из известнейших современных логиков и философов говорил, что душа человеческая - это арена борьбы света и тьмы. Ну и что с того, скажете вы? Всё это старо как мир. Попробую возразить: есть ли что-либо новое в нашем мире? Маловероятно. Ведь ещё задолго до нас пришли к заключению, что ничто не ново под луной. Порою кажется, что философы всю обозримую историю писали и говорили одно и тоже, только на разных языках и при этом еще умудрялись полемизировать друг с другом по всяким пустякам.

НИЧТО

«Ничто» не есть. В лучшем случае, оно есть нечто, допущение существования которого суть абсурд.

ОРОГОВЕВШИЙ СЛОЙ

Покрытые шелухой «здесь и сейчас» забывают, что есть «там и завтра». Неужели ты не чувствуешь, как с каждым днем всё больше роговеет поверхность твоей сущности, перекрывая доступ вселенского дыхания? Сбрось же, наконец, подобно змеям эту старую кожу! Нужно лишь одно усилие, чтобы суметь постичь символ и шагнуть в себя и во вне. Попытайся верно истолковать знамение. Расправь крылья и постарайся сделать первый рывок. Ничего не бойся. Страх – твоё собственное изобретение. Откажись от него. Попробуй. Когда-то Солнце обожгло мои крылья, но у тебя, я уверен, всё обязательно получится!

Что до меня, то я ухожу. Пора. Устал уже. К тому же, как известно, «долог путь, ведущий из ада в рай», но, поверь, он стоит того, чтобы пройти по нему. Да, и, судя по всему, есть на этом пути проторённые тропы.

О ВЕРЕ

«Душой ты безбожник с Писаньем в руке,
Хоть вызубрил буковки в каждой строке.
Без толку ты оземь башкой ударяешь,
Ударь лучше оземь всем тем, что в башке!»
Омар Хайям

Вера есть признание собственной слабости (неспособности объяснить), однако, способность признавать свои слабости есть сила. Тем не менее, не следует ставить знак равенства между верой и религией, ибо последняя есть попытка объяснения, проистекающая из слабости, то есть, не желания признать относительность человеческих знаний и претендующая на право судить, осуждать и отрицать.

ГРАНЬ

Есть тонкая грань между тем, что мы называем человеческим миром и вселенной внутри нас, но как порою трудно бывает отыскать её. Суметь же перейти этот «Рубикон» во сто крат сложнее.

ОБРАЩЕНИЕ

«Он одинок и лишён всего, кроме своих мыслей: что удивительного в том, что он часто нежится и лукавит с ними и дёргает их за уши! - А вы, грубияны, говорите - он скептик»
Ф. Ницше
Дождливый вечер середины конца ноября. Стемнело. Играет музыка.

Один.

Раньше мне было спокойно наедине с самим собой. Одиночество меня не тяготило. Сейчас, впрочем, оно меня также не тяготит, но есть что-то, что начинает пугать меня. Наверное, это «нечто» приходит с возрастом. Может быть, это осознание того, что ты смертен, а умир

Uyğun Məqalələr

Yuxarı