Скорее всего именно усовершенствованная способность справляться со все большим объемом информации позволит людям подняться на новую ступень развития. А пока используем подручные средства. К одному из таких средств относится коллективный опыт людей, выраженный в стереотипах. Стереотип также можно охарактеризовать как набор штампов, складированный в массовом сознании. Очень полезная штука. Для того, чтобы не изобретать каждый раз заново велосипед, не ломать себе голову над тем, что же скрывается за полученной информацией, у нас есть готовое клише. Благодаря готовому стереотипу, существующему в нашем сознании, мы не погружаемся каждый раз в первозданный хаос, а благополучно и комфортно живем в окружающем нас мире и, как нам кажется, прекрасно ориентируемся в нем. Конечно, стереотипы целиком и полностью копируют установки социума, в котором они появились на свет и настолько окрепли, что внедрились в массовое сознание. Попробуем посмотреть на сложившиеся стереотипы отстраненно. Сосредоточимся на тех из них, что тем или ином образом касаются Кавказа.

«Горячий кавказский джигит». Все представили себе джигита. С кинжалом в зубах и горящим взглядом, готового «зарэзать» всех, кто встал на пути. «Восточная девушка». Скромная, непорочная из провинции, если не в платочке, то обязательно с головы до ног закрыта, не смеет поднять глаза на мужчину, даже если мужчине лет 12. «Торгаш». Обязательно восточный колоритный тип, чаще всего в кепке, с огромным животом, золотозубой улыбкой и масляными глазками. За деньги продаст все, в том числе и мать родную. «Кавказское гостеприимство». Застолье с раннего утра и до рассвета; плов, шашлыки, долма, вино рекой, тосты, здравицы, дружба навеки. Кавказ в свою очередь наводнен стереотипами, связанными с ближайшими соседями. «Маленький, но гордый народ». Понимаем, о ком идет речь. Большинство населения восходит к древним княжеским фамилиям.   «Древняя нация», корнями ушедшая так далеко, что обнаружить ее истоки не представляется возможным. Для нас с вами придумали новый стереотип, активно внедряемый в сознание. Его повторяют как мантру, и, не исключено, что через определенное время он станет активным и будет работать.  «Не имеющая аналогов суперсовременная нация», развивающаяся быстрее других в мире. Стереотипы возникают не на пустом месте. В них содержится рациональное зерно, для его формирования требуется много времени, а главное множество однотипных узнаваемых персонажей. Образ стереотипа упрощен, временами карикатурен. Естественно, что разумные люди относятся к стереотипам с долей иронии. Но проблема в том, что стереотип, который был использован известным авторитетом в социуме, приобретает особый вес. Как сложившаяся репутация, точно также и стереотип – застывшая форма, и громадных усилий стоит переломить сложившийся негативный, к примеру, образ.
 

«По камням струится Терек,
   Плещет мутный вал;
Злой чечен ползет на берег,
   Точит свой кинжал»
 

Михаил Юрьевич Лермонтов «Казачья колыбельная песня».
 

Лермонтов служил на Кавказе. Не страдал упрощенным взглядом на мир. В «Герое нашего времени» в новелле «Бэла», восхищение и уважение к кавказцам прочитывается почти в каждой строке. «Злой чечен» появился неспроста. Одна из особенностей темперамента и менталитета чеченцев сложилась в стереотип. Чеченские войны в ХХ веке, напомнили русским о характеристике Лермонтова.

Точно так же и какая-нибудь благостная идиллическая картинка кочует по свету, работая на счастливого обладателя положительного стереотипа. «Сдержанный британец», «любвеобильный француз» и т.д.

Следующим шагом на пути стереотипа является архетип. Что это такое? Архетип – это стереотип «в законе». То есть образ, закрепленный в легендах, мифах, в произведениях литературы, живописи. Совершенно оформленный, можно сказать легализованный временем и теми авторами, кто внес свою лепту в создание этого архетипа. Кстати, «злой чечен» вплотную приблизился к архетипу.

Дед Мороз. Санта Клаус. У турков не так давно появился Баба Ноэль. Странный персонаж, созданный из французского Père Noël и турецкого доброго Баба. Дед Мороз не всем представляется тем веселым красноносым добродушным дедушкой, от которого детки в разных концах света ждут сластей и подарков. Марат Садыхов в журнале  EQO подробно писал об этом неоднозначном персонаже. На образ добрейшего дедушки работает громадная индустрия. У него есть дом в Лапландии, штат персонала, упряжка оленей. Недавно финские кинематографисты, вероятно, безумно уставшие от веселенького персонажа, решили докопаться до истины. Сняли фильм о настоящем, в их понимании, деде Морозе, о том, каким он мог быть на самом деле. Фильм называется «Санта на продажу», снят в 2010 году. Режиссер Ялмари Хеландер. В качестве Санта Клауса выступает языческий монстр, чье основное занятие - варить в котле непослушных детей. Команда его подельников, под стать злодею. Толпа демонов, активно служащих главному чудовищу. Место действия все то же, Лапландия. Черная комедия, исполненная в своеобразном финском юморе. 

Архетип «буржуя» или bourgeois отличается не только местным колоритом, но существенно меняет свою социальную значимость в зависимости от исторического  момента. Если говорить о советском времени, то буржуй - совершенно узнаваемый отрицательный образ, встречающийся довольно часто в карикатурном виде в разного рода произведениях. Поэт Маяковский рассказал, какая судьба уготована  Буржую в социалистическом рае:

«Ешь ананасы, рябчиков жуй,

День твой последний приходит, буржуй».

И тем интереснее наблюдать сегодня, в постсоветских странах, каким образом происходит ломка сложившегося стереотипа в новом социуме. В качестве тяжелой артиллерии призвали на помощь непотопляемого богача, (между прочим, купившего аристократический титул, для реализации плана мести), графа Монте Кристо». Естественно, что попытались найти и современные образы,  не довольствуясь лишь «старыми песнями о главном». Сериал  «День рождения буржуя», режиссер Анатолий Матешко, 1999 года с участием харизматичного актера Валерия Николаева работает на создание нового стереотипа, с надеждой закрепить, если получится данный образ в архетип и поменять отношение к «буржуям» в социуме.  Акцент сделан на происхождении буржуя, подкидыша из детдома, поднявшегося из низов.  Работа очень  трудная и неблагодарная, учитывая тот факт, что расслоение постсоветского общества произошло очень быстро и еще потому, что между «буржуями» и «пролетариями» (в эту категорию можно включить всех остальных, поскольку средний класс так и не образовался) лежит пропасть, глубину которой можно сравнить с марианской впадиной. И дело не в том, каковы отдельные индивидуумы из той или иной социальной страты. Проблема в том, что они враждебно настроены, в силу непонимания самых элементарных устремлений друг друга, что не удивительно, если вспомнить о том, какая между ними лежит финансовая пропасть. На мой взгляд, на пост советском пространстве отдельно взятый положительный «Буржуй» пока не сможет сломать стереотип Маяковского. Правда, на Кавказе ситуация несколько иная. Буржуи всегда пользовались уважением. Конечно, во времена пролетариата, нужно было умело скрывать свои симпатии. Тем не менее, у азербайджанцев есть пословица « Bacarana can qurban». Эту пословицу чаще всего вспоминают, оправдывая достаток, полученный неправедным путем. Тому, кто сумел устроиться в этой жизни, общество прощает все грехи. Не важно, каким способом он стал состоятельным человеком. Сумел, значит, молодец! Не исключаю, что изначально у этой поговорки был совершенно другой, утерянный сегодня, подтекст. 

Стереотипы продолжают появляться на свет, расти, укореняться в сознании, перерастать в архетипы. Создаются новые стереотипы, которых вчера не могло быть по определению. «Бизнес леди»- новый стереотип, существование которого казалось невозможным совсем недавно. В связи с активным участием женщин в социальной жизни стереотип деловой женщины, как и стереотипы женщин других, прежде исключительно мужских профессий, оформился. Примерам деловых женщин, командующих серьезными умными мужчинами несть числа. Один из последних и самых выдающихся- назначение на пост Директора Международного валютного фонда французского министра экономики Кристин Лагард. Она смогла обойти очень многих влиятельных мужчин. Первая женщина на этом посту за 65 лет существования этой организации. Если раньше французы говорили «Cherchez la femme» имея в виду подоплеку какого-нибудь события, где главные актеры- мужчины, а женщины -скрытая причина, либо побуждающая сила, то сегодня женщины выходят из тени. Французы меняют стереотип французской женщины – очаровательной, легкомысленной, соблазнительной, чье главное предназначение- развлечь, увлечь мужчину.

Вернемся, однако, в родные пенаты. Можем ли мы говорить, о том, что у нас сложился наш, национальный архетип азербайджанца либо азербайджанки?      
 
В статье «Парадигмы национального сознания» Фарида Алекперли, опубликованной на сайте Kultura.az представлен очень четкий анализ нашего национального сознания. Автор пишет о «общенациональной многоликости и универсальности», точно показав истоки данного феномена. Нашу разобщенность, разность и способность с легкостью приобретать новые черты. Именно наша многоликость не позволяет нам иметь свой архетип. Много стереотипов, в том числе, знаменитый золотозубый гагаш – торговец на базаре, но полное отсутствие архетипа.

А может это к лучшему в сегодняшнем мире, где все связаны всемирной паутиной- интернетом и где чрезмерная колоритность воспринимается как анахронизм и провинциальность? 

Гюлюш Агамамедова

Зеркало