Однако почти сразу у меня возникли проблемы. Приходилось прилагать уйму времени и усилий на подготовку лекций, тратить много сил на их чтение. Я уставал морально, а после каждой лекции еще и терял голос. И самое обидное, что за этот тяжелый труд платили гроши. И даже эти гроши я получал там с большим трудом. Я проклинал тот день, когда переступил порог этого заведения. Я возненавидел стены этого университета. Но что поделаешь, целый год мне пришлось заниматься там этой ужасающей и неблагодарной работой. Сразу скажу, что преподавание там отбило мне желание к преподаванию уже, наверное, навсегда.

 

Причина моих проблем кроется в том, что я по своей сущности добросовестный человек. Мне было бы стыдно прийти в аудиторию и болтать глупости, плохо проводить лекции, не давать студентам реальные знания. Взяток я не беру. Это противоречит моим жизненным принципам. Тем более у студентов. Ведь я должен быть им примером в жизни как старший. А если я возьму у них деньги, то значит, являюсь соучастником его морального падения. Да и себя опозорю. Как потом мне смотреть на их лица. Это же стыдно. Поэтому я дал себе слово всем поставить оценки им всем, так как не было смысла мне ставить им неуд.

 

Итак, я пошел преподавать и сразу столкнулся с проблемой полнейшей анархии и недисциплинированности студентов. Я не знал, что мне делать. Они не слушали меня, разговаривали между собой. В аудитории стоял шум. Я не мог их перекричать и уже через 15 минут после начала лекции у меня начинался спазм горла и я хрипел. Я проклинал все на свете – столько времени отводил на подготовку лекций, потом тратил свои нервы со студентами, а потом выходил из зала с хриплым голосом и потом мне приходилось пить лекарства, чтобы восстановился голос.

 

Пытался я успокоить аудиторию по-всякому. Ну, во-первых, как мог старался проще, доступнее и интереснее преподнести материал. Самые сложные философские концепции преподносил в игровой и простейшей форме. Рассказывал им занимательные истории из жизни известных людей, применял на лекциях показ слайдов и стендов, на подготовку которых я также потратил уйму времени и усилий. Но все напрасно. Студенты плевать не хотели на все мои усилия. Они продолжали игнорировать меня, мои лекции и мои усилия.

 

Тогда решил применить меры административного характера. Однажды прогнал половину студентов зала из аудитории. Но спустя минут пятнадцать в аудиторию зашел декан с претензиями ко мне о том, почему студенты не на лекции. Я попробовал ему объяснить, что они пришли сюда для чего угодно, но только не для выслушивания лекции. Но тщетно. Декан обвинил меня в том, что, дескать, не могу работать со студентами и если это продолжится, он меня прогонит. Потом этот декан облаял и студентов и ушел. Я был в дикой ярости. Мне хотелось дать по морде этому человеку от обиды. Еле еле удержал себя.

 

Потом я решил махнуть на все рукой, кое-как провести тут время. В конце концов, плевать мне и на этих студентов и на этот университет в целом. Мне ли переживать за весь этот бардак? Я тут человек временный. Да и платят мне гроши.

 

Где-то через пару месяцев после этого кошмара я проводил очередную лекцию по предмету «История мировых религий». В зале было около 50 человек, шум стоял невероятный. Девочки любезничали с мальчиками. Кто-то сидел с ними вообще в обнимку, другие болтали о чем угодно, только не по теме лекции. Самые наглые вставали и ходили по аудитории, когда хотели. А мне уже было на все плевать и я их всех поддерживал в этом, правда негласно и молча.

 

Я просто  читал свою лекцию, но слушали меня где-то 5 человек, которые сидели на передних партах. Тема лекции была про религию древнего Египта. Я что-то там бубнил себе под нос о теме египетской космогонии, происхождения богов, рассказывал о земледельческих культах, египетских богах Осирисе, Исиде, Тоте и т.д.

 

В процессе этого речь зашла о происхождении мира в египетской мифологии. И там я как-то случайно упомянул египетского бога Атума, который создал этот мир путем спермоизвержения (онанизма). Как только я сказал это, сразу несколько девочек стало смеяться. Другие переспросили у них, почему они смеются и те сказали, что педагог говорит об онанизме. И тут я почувствовал, что интерес к моим словам несколько возрос. Я понял, что наконец-то появилась надежда на успех. Поэтому я начал развивать эту тему. Я сразу упомянул о древнем папирусе Бремера, где говорится о том, что бог Атум не желая пребывать одному в этом мире, решил создать мир. Но так как не из чего было создавать, он начал онанировать и вылил сперму в свой собственный рот. У него во рту произошло гермафродитическое оплодотворение и он вырыгнул бога Шу и богиню Тефнут. Им уже было легче. Они уже не онанировали в свой собственный рот, вступили в секс и стали рожать других богов, а потом секс продолжался в геометрической прогрессии и рождались все формы жизни.

 

Сказав все это, я обратил внимание на то, что зал затих. Установилась полнейшая тишина. Все меня внимательно слушали. А потом начались дебаты по теме. Проблема того, как кончить в свой собственный рот очень заинтересовала студентов и они стали задавать мне массу вопросов по этой теме. Ну, я объяснил, что Атум все же бог, а бог может все. Почему бы ему не кончить в свой собственный рот? Это же так божественно! Тем более, что делал он это из благих побуждений, весь мир создавал. Потом на меня посыпались вопросы о том, а был ли у тех богов такие же половые члены, и совокуплялись ли они как люди и т.д. А там пошли сексуальные фантазии. И на этом фоне я стал объяснять студентам гелиопольскую космогонию, говорил о рождении основных 9 богов Египта (гелиопольской девятки). Выдвигал предположения о том, в какой позе могли совокупляться египетские боги, практиковали ли они оральный и анальный секс. Аудитория замерла и было слышно, как пролетала муха. Я разошелся не на шутку. После лекции студенты не могли успокоиться. Уже начинались другая двухчасовка, а они сыпали меня вопросами.

 

Спустя неделю я опять пришел на лекцию в тот же поток. На этот раз тема была о религии древнего Вавилона. Я начал лекцию с того, что секс в Вавилоне был не менее крут, чем в Египте. Это ввергло аудиторию в восторг и они потребовали объяснения предмета. Я им ответил, что прошу из потерпеть всего лишь 15 минут, так как по программе я должен объяснить им суть вавилонской религии. Ведь программу я выполнить должен. А потом остальные 1,5 часа мы обсудим подробности секса в древнем Вавилоне. Но студенты плевать не хотели на мою просьбу. Эти 15 минут, что я говорил по программе в зале стоял гул. Никто меня не слушал. Потом я торжественно объявил, что вступительная официальная часть окончилась и мы можем поговорить об интересующих народ темах. Зал затих и меня опять понесло. Я начал рассказывать аудитории об оргиастических культах древней Арбелы и Ниневии. Говорил о том, что во время праздника плодородия в этих городах весь народ веселился, напивался и вступал в половую связь с кем попало прямо на улицах и площадях городов. Там стоял храм богини Инанны (Иштар). Это была богиня плодородия  и любви. Древние земледельческие праздники были в сексуальных образах, так как они представляли взращивание культур в качества сексуального оплодотворения и обожествляли это.

 

В  храмах Инанны в обычное время приходили городские женщины, которые молили богиню об исполнении своих пожеланий. В обмен на милость богини Инанны они оставались там и отдавались любому путнику иностранцу, который приходил в этот храм и платил деньги за секс с ними. Эти деньги, как и секс, объявлялись священными. А в дни праздников перед  храмами проводились всеобщие оргии. Весь город приходил сюда все со всеми вступали в интимную связь прилюдно. А служители культа Инанны, прекрасные женщины ходили в толпе и сексуально возбуждали народ. Дети, родившиеся в результате этих оргий, тоже объявлялись божественными. Слушая меня, парни даже тяжело вздыхали, сокрушаясь о том, почему они не жили в те времена.

 

Студенты слушали меня с большим интересом. Потом опять посыпались вопросы сексуального характера. Мне опять пришлось ради порядка в аудитории и преподавания знаний о древнем мире для молодежи фантазировать о том, как именно могли проводиться оргии. Кто там с кем мог вступать в интимную связь. Спрашивали, были ли гомосексуальные оргии, был ли оральный и анальный секс. Был ли групповой секс двое-трое мужчин на одну женщину одновременно и т.д. Тут я отнекивался, что вероятно было все это, хотя точных документов не сохранилось.

 

То же самое было на каждой лекции. 15 минут я говорил по программе, а потом рассказывал о фаллических культах древней Греции, о древнеримских сексуальных оргиях, венерических культах. Хуже обстояло дело с монотеистическими религиями. Там особо рассказывать было нечего, так как оргии запрещены. Однако и тут я поднял тему временных и гостевых браков в Исламе, сексуальных похождениях христианских монахинь и все внимательно слушали.

 

Точно также я начал вести лекции по философии, культурологи. Говоря о философии Сократа я 15 минут говорил по программе. Потом переходил на его рассуждения о гомосексуализме, рассказывая о Сенеке рассказывал, какой распутник он был. На лекциях по культурологии по каждой теме о культуре какого-то народа или региона рассказывал какой секс там практиковался в древности и в наше время.

 

Таким образом, я нашел выход из положения. Мне удалось невероятное. На поточных лекциях, когда собиралось по 200 человек, наверное 70% аудитории меня реально слушало и вело дискуссии по темам. Остальным я разрешил мои лекции вообще не посещать.

 

Вот так я провел один учебный год. За это время я уже защитил докторскую диссертацию и смысла продолжать преподавание там не было. С этого момента и по сегодняшний день я больше не преподаю. Недавно мне поступило предложение о преподавании из другого университета. Но спустя некоторое время они послали мне уведомление, что не желают меня видеть у себя, так как меня опасно пускать в аудиторию к студентам, так как я могу их морально разложить. Видимо узнали обо мне подробности. Ну и на здоровье. Не хотят и не надо. Мне это тем более не нужно.

Айдын Али-заде

Kultura.Az